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唐代的张嘉贞、张延赏、张弘靖这父、子、孙三代都官至宰相,后人称他们祖孙三代为“张三相”。俗话说“富不过三代”,或者说“三世而截”,而张家却三代都出宰相,这里有什么家风传承的玄机值得深思呢?张嘉贞在武则天当政时,以精通《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五经受到武则天的赏识,官至中书舍人。到唐玄宗时,以平定突厥内乱的军功,提升为天兵军大使。唐玄宗赞赏他文武双全,认为他有宰相之才,不仅爱称他为弟弟,还在东都洛阳为他造了幢府第,后人称之为“三相张家”。
他认为:富贵之家的子孙往往无所作为,不能奋发图强,其根源是从小娇生惯养,好逸恶劳。他深有感触地说:近来不少官员忙着买田买地,扩建住宅,为的是给子孙后代留下丰厚的遗产,让他们过上舒心的日子。实际上,子孙有出息,则勿须父母广置田宅;子孙若不肖,即使广置田产房屋,也只不过是为这些不肖子孙作酒色之费而已。张嘉贞的这种见解至今仍颇具意味。
他的儿子张延赏三岁时,张嘉贞去世了。在母亲含辛茹苦地教育下,张延赏继承家风、父志,博涉经史,后来做官也以清廉敦谨著称。他出任淮南节度使时,适逢大旱,老百姓四处逃荒,下属派兵拦截。张延赏知道后不赞成这种做法。他教育下属:民以食为天,如果拘留在境内坐等着饿死,还不如让他们到别处谋生。下令有关方面准备船只,护送灾民到扬州等地谋生找活路。另外,免去灾民所欠税款,拨出专款救济,并修葺好屋舍。在张延赏的努力下,终于战胜了旱灾,灾民逃而复回,外地的灾民也闻风移居淮南,他自己受到了朝廷的嘉奖。
张嘉贞的孙子张弘靖,受家风熏陶,在居相位其间,也能做到清廉自守,生活简朴。张弘靖的儿子次宗,也官至国子博士,除教授经书外,在史学编纂方面也做出了贡献。
《国语?鲁语下》上说:“民劳则思,思则善心生;逸则淫,淫则忘善,忘善则恶心生。”意思是:老百姓农事辛劳,就会想到勤俭节约;想到勤俭节约,就会产生善心;贪图享受就会导致淫乱,就会抛弃善心,就会产生丑恶的坏思想。所以,唐代诗人李商隐在《咏史》上说:“力览前贤国与家,成由勤俭破由奢。”
但现实是,在我国不论城市还是乡村,作父母的总是省吃吃俭用地为子孙后代积累财富,总认为留给子孙后代的财富越多越好,这样才能显出对子孙后代的关爱,才能显出自己活着的价值。一些当官的为了子孙后代,不惜以身试法,贪污腐败,受贿索贿。
尽管《汉书》上说“贤而多财,则损其志;愚而多财,则益其过”,但在我国,不论古代还是现代,不管子孙是如何地不肖,甚至是个无赖,也愿意无条件地把财富传承给他们,让他们不劳而获,坐享其成,作“酒色之费”。不愿象西方国家一些人那样,死后把财产捐赠给社会,捐赠给慈善事业,作什么什么基金之类,而让子孙后代自己去打拼,自己去创造财富。
为子孙后代“计”,对后代负责,是应该的,这一传统不能全部丢弃,在今天仍要继承。我们不能象西方一些人所宣扬的那样“个人主义至上”,只求自身的活得快活,把抚养子女的责任和义务全推给社会。
但是,为子孙后代“计”的,不应仅仅是财富——买房、买车、存钱,更主要的应是精神——培养积极向上、奋发有为的精神。子孙后代也不应仅仅继承父辈千辛万苦、省吃俭用下来的财富,更要继承前辈艰苦创业、埋头苦干、无私奉献的生活作风和不屈不挠的精神。
张嘉贞一句:子孙贤能,自然成器。子弟不肖,空作酒色之费。这一家风的传承,确实让人感慨万千。大千世界不知有几人能解其中之意。
大丈夫生活在这个世上,自当自强不息,自创荣华富贵,唯这样才有成就感,才不枉来这世上走一遭,坐享其成的“啃老族”是不足取的。愿家风传承上像“三相张家”那样重精神,轻物质,来一下变革。
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